Эстетика. В 4-х томах.
Том 2
Гегель Георг Вильгельм Фридрих
Издательство «Искусство», Москва, 1969
Содержание:
| ВВЕДЕНИЕ | 7 |
| Введение. О СИМВОЛЕ ВООБЩЕ | 13 |
| 1. Символ как знак | 14 |
| 2. Частичное совпадение между образом и смыслом | 14 |
| 3. Частичное несовпадение между образом и смыслом | 15 |
| a) Двусмысленность символа | 16 |
| b) Двусмысленность символа в мифологии и искусстве | 18 |
| c) Ограничение понятия символического искусства | 22 |
| 4. Деление | 25 |
| a) Бессознательная символика | 29 |
| b) Символика возвышенного | 31 |
| c) Сознательная символика сравнивающей формы искусства | 32 |
| Первая глава. БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ СИМВОЛИКА | 34 |
| A. Непосредственное единство смысла и образа | 35 |
| 1. Религия Зороастра | 36 |
| 2. Несимволический характер религии Зороастра | 39 |
| 3. Нехудожественный характер религии Зороастра, ее способа постижения и изображения | 41 |
| B. Фантастическая символика | 43 |
| 1. Индийское понимание Брахмана | 46 |
| 2. Чувственность, безмерность и олицетворение | 46 |
| 3. Созерцание очищения и раскаяния | 56 |
| C. Символика в собственном смысле | 57 |
| 1. Египетское созерцание и изображение мертвого; пирамиды | 65 |
| 2. Культ животных и животные маски | 67 |
| 3. Развитая символика: колоссы Мемнона, Исида и Осирис, сфинкс | 68 |
| Вторая глава. СИМВОЛИКА ВОЗВЫШЕННОГО | 72 |
| А. Пантеизм искусства | 75 |
| 1. Индийская поэзия | 76 |
| 2. Магометанская поэзия | 78 |
| 3. Христианская мистика | 81 |
| В. Искусство возвышенного | 82 |
| 1. Бог как творец и властелин мира | 83 |
| 2. Мир конечного, лишенный божественного начала | 84 |
| 3. Человек как индивид | 86 |
| Третья глава. СОЗНАТЕЛЬНАЯ СИМВОЛИКА СРАВНИВАЮЩЕЙ ФОРМЫ ИСКУССТВА | 88 |
| A. Сравнения, идущие от внешних явлений | 92 |
| 1. Басня | 93 |
| 2. Притча, пословица, иносказание | 100 |
| a) Притча | 100 |
| b) Пословица | 102 |
| c) Иносказание | 102 |
| 3. Метаморфозы | 103 |
| B. Сравнения, идущие от смысла | 105 |
| 1. Загадка | 107 |
| 2. Аллегория | 108 |
| 3. Метафора, образ, сравнение | 112 |
| a) Метафора | 112 |
| b) Образ | 118 |
| c) Сравнение | 120 |
| C. Исчезновение символической формы искусства | 131 |
| 1. Дидактическая поэма | 133 |
| 2. Описательная поэзия | 134 |
| 3. Античная эпиграмма | 134 |
| Введение. О КЛАССИЧЕСКОМ ВООБЩЕ | 139 |
| 1. Самостоятельность классического как взаимопроникновение духовного начала и его природного облика | 143 |
| 2. Греческое искусство как реальное бытие классического идеала | 148 |
| 3. Положение творческого художника в классической форме искусства | 150 |
| 4. Деление | 152 |
| Первая глава. ПРОЦЕСС ОБРАЗОВАНИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ ФОРМЫ ИСКУССТВА | 155 |
| 1. Деградация животного элемента | 157 |
| a) Принесение в жертву животных | 158 |
| b) Охота | 159 |
| c) Превращения | 159 |
| 2. Борьба между древними и новыми богами | 165 |
| a) Оракулы | 168 |
| b) Древние боги в отличие от новых | 170 |
| c) Победа над древними богами | 177 |
| 3. Положительное сохранение отрицательно положенных моментов | 179 |
| а) Мистерии | 180 |
| b) Сохранение древних богов в художественном изображении | 181 |
| с) Природная основа новых богов | 182 |
| Вторая глава. ИДЕАЛ КЛАССИЧЕСКОЙ ФОРМЫ ИСКУССТВА | 187 |
| 1. Идеал классического искусства вообще | 188 |
| a) Идеал как результат свободной художественной деятельности | 188 |
| b) Новые боги классического идеала | 192 |
| 2. Круг особенных богов | 197 |
| a) Множество индивидуальных богов | 198 |
| b) Недостаток систематического расчленения | 198 |
| c) Основной характер круга богов | 199 |
| 3. Единичная индивидуальность богов | 201 |
| a) Материал для индивидуализации | 202 |
| b) Сохранение нравственной основы | 210 |
| c) Переход к приятному и привлекательному | 211 |
| Третья глава. РАЗЛОЖЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ФОРМЫ ИСКУССТВА | 213 |
| 1. Судьба | 213 |
| 2. Разложение богов вследствие их антропоморфизма | 214 |
| a) Отсутствие внутренней субъективности | 215 |
| b) Переход к христианству—предмет только нового искусства | 217 |
| c) Разложение классического искусства в его собственной области | 220 |
| 3. Сатира | 222 |
| a) Различие между разложением классического искусства и символического | 223 |
| b) Сатира | 223 |
| c) Римский мир как почва сатиры | 225 |
| |
| Введение. О РОМАНТИЧЕСКОМ ВООБЩЕ | 231 |
| 1. Принцип внутренней субъективности | 232 |
| 2. Ближайшие моменты содержания и формы романтического искусства | 233 |
| 3. Отношение содержания к способу воплощения | 238 |
| 4. Деление | 242 |
| Первая глава. РЕЛИГИОЗНЫЙ КРУГ РОМАНТИЧЕСКОГО ИСКУССТВА | 244 |
| 1. История искупления Христа | 248 |
| a) Кажущаяся ненужность искусства | 249 |
| b) Необходимость появления искусства | 249 |
| c) Случайные черты внешнего явления | 250 |
| 2. Религиозная любовь | 253 |
| а) Понятие абсолютного как любви | 253 |
| b) Душа | 253 |
| c) Любовь как романтический идеал | 254 |
| 3. Дух общины | 256 |
| a) Мученики | 258 |
| b) Внутреннее покаяние и обращение | 261 |
| c) Чудеса и легенды | 263 |
| Вторая глава. РЫЦАРСТВО | 265 |
| 1. Честь | 270 |
| a) Понятие чести | 270 |
| b) Уязвимость чести | 273 |
| c) Восстановление чести | 273 |
| 2. Любовь | 274 |
| a) Понятие любви | 275 |
| b) Коллизии любви | 278 |
| c) Случайность любви | 279 |
| 3. Верность | 281 |
| a) Верность в служении | 282 |
| b) Субъективная самостоятельность в верности | 282 |
| c) Коллизии верности | 283 |
| Третья глава. ФОРМАЛЬНАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ИНДИ ВИДУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ | 285 |
| 1. Самостоятельность индивидуального характера | 288 |
| a) Формальная твердость характера | 289 |
| b) Характер как внутренняя, но не развитая целостность | 292 |
| c) Субстанциальный интерес при изображении формального характера | 296 |
| 2. Мир приключений | 298 |
| a) Случайность целей и коллизий | 298 |
| b) Комическая трактовка случайного | 302 |
| c) Романическое | 304 |
| 3. Разложение романтической формы искусства | 305 |
| a) Субъективное подражание искусства существующему | 307 |
| b) Субъективный юмор | 312 |
| c) Конец романтической формы искусства | 313 |
полка БК3