Этика преображенного Эроса

Вышеславцев Борис Петрович

Впервые в нашей стране публикуются произведения видного русского философа Бориса Петровича Вышеславцева (1877—1954), богатство и тонкость мысли которого современники относили к его «бесспорным достоинствам». В центре «Этики преображенного Эроса» находится традиционная для философов России тема столкновения этики долга и этики творчества, «этики Закона» и «этики Благодати». Эта тема исследуется философом с учетом открытий психоанализа (З.Фрейд, К.Юнг), крупных достижений этической мысли XX века (М. Шелер, Н. Гартман и др.). В издание также включена его книга «Вечное в русской философии» — одна из самых глубоких работ по истории отечественной мысли.

Книга рассчитана на всех интересующихся вопросами этики, философии и культуры.

Москва Издательство «Республика» 1994

Содержание:

В. Сапов. ФИЛОСОФ ПРЕОБРАЖЕННОГО ЭРОСА 5

ЭТИКА ПРЕОБРАЖЕННОГО ЭРОСА
Проблемы Закона и Благодати

ПРЕДИСЛОВИЕ 14
I. АНТИТЕЗА ЗАКОНА И БЛАГОДАТИ 16
   1. Закон и Царствие Божие —
   2. Закон и Благодать —
   3. Заповедь плотская и «Стяжание Духа» 18
   4. Покрывало на сердце и жизнь в Духе —
   5. Рабство Закона и Благодать свободы 19
   6. Закон дел и Дух любви 20
   7. Закон как заповедь человеческая 21
   8. Общая норма закона и конкретное творчество веры 23
   9. Антиномия двух систем ценностей 25
  10. Трагический конфликт Закона и Благодати 28

II. ОБЪЕМ ПОНЯТИЯ ЗАКОНА 30
   1. Понятие Закона в Евангелии и в Посланиях —
   2. Принцип Закона у евреев 32
   3. Принцип Закона у греков и римлян 34
   4. Идея естественного Закона 35
   5. Закон как принцип морали и права 36

III. ТРАГЕДИЯ ЗАКОНА 38
   1. Закон как осуждение —
   2. Бессилие Закона 39

IV. СОПРОТИВЛЕНИЕ ПОДСОЗНАНИЯ И СУБЛИМАЦИЯ 41
   1. Дух иррационального противоборства. Loi de l'effort converti —
   2. Подсознание и «плоть» 43
   3. Эрос и сублимация 45
   4. Сублимация в христианской аскетике 47
   5. Сублимация и воображение 50

V. ВООБРАЖЕНИЕ КАК ВОПЛОЩЕНИЕ И ПРЕОБРАЖЕНИЕ 52
   1. Магия воображения и эрос —
   2. Извращенный эрос и логика сердца 53
   3. Поэзия как возвышающий обман 54
   4. Правда творчества и истина познания 56
   5. Воображение как метафизическая и магическая сила 59
   6. Воображение как источник заблуждения 62
   7. Воображение как творческая сила духа —
   8. Иллюзия и правда в воображении 65
   9. Образ святости как предел сублимации 67
  10. Проблема новой этики и преодоление морализма 68
  11. Образ (икона) и реальная личность 70
  12. Воображение и «прелесть» 71
  13. Образ неизобразимого 73

VI. СУБЛИМАЦИЯ И ВНУШЕНИЕ 74
   1. Новейшая теория внушения —
   2. Религиозное внушение 80
   3. Что внушать? 81
   4. Внушение и свобода —
   5. Внушение и творчество 83

VII. СОПРОТИВЛЕНИЕ ПРОИЗВОЛА И СУБЛИМАЦИЯ СВОБОДЫ 86
   1. Противоборство плоти и противоборство духа —
   2. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие 87
   3. Божественный зов, обращенный к свободе 89
   4. Этика благодати как этика свободы. Ее проблема в современной философии. Шелер и Гартман 91
   5. Две свободы: негативная и позитивная, свобода в произволе и свобода в добре. Н. Бердяев 92
   6. Ценность произвола и liberum arbitrium 93
   7. Вторая антиномия свободы у Н. Гартмана 94
   8. Ценности и свобода. Фома Аквинат и Дунс Скотт 98
   9. Конфликт ценностей и альтернатива свободного выбора 99
  10. Ars combinatoria и творческий произвол 100
  11. Феномен автономного противоборства как выражение антиномизма свободы 101
  12. Сублимация свободы как разрешение ее антиномизма 102
  13. Трагизм как диалектика свободы. Низшая и высшая форма трагизма 104
  14. Христианское разрешение трагизма свободы 105
  15. Взаимодействие двух моментов сублимации. Сознательная воля и подсознательные влечения 106
  16. Истинный смысл сублимации. Критика Фрейда 109

VIII. СУБЛИМАЦИЯ КАК ЗАВИСИМОСТЬ ОТ АБСОЛЮТНОГО 114
   1. Summum bonum —
   2. Святость как высшая ценность —
   3. Идея человекобожества 115
   4. Аксиома зависимости. Декарт 116
   5. Натуралистическая зависимость у Шлейермахера. Ее преодоление 117
   6. Феноменологическая редукция у Декарта и в философии вообще 119
   7. Трансцензус как сущность редукции 120
   8. Что остается после редукции? 121
   9. Диалектика зависимости и независимости Я 123
  10. Зависимость от трансцендентного. Unde homo? 125
  11. Первый и второй транс. Три измерения бытия 128
  12. Три точки зрения в философии 130
  13. Очевидность иррационального 131
  14. Онтологический аргумент как неотмыслимость абсолютного. Кант 133
  15. Всякое самосознание религиозно. Шелер 135
  16. Мир сомнителен — Бог несомненен 136

IX. БЕСКОНЕЧНОЕ И АБСОЛЮТНОЕ 138
   1. Бесконечная потенция человека —
   2. Потенциально–бесконечное Я как Божество 139
   3. Потенциальная бесконечность как несовершенство и зависимость 140
   4. Потенциально–бесконечное в математике 142
   5. Сущность актуально–бесконечного как всеединство 144
   6. Конечное фундировано в бесконечном. Транс и трансфинитное 145
   7. Вселенная как всеединство 147
   8. Трансфинитное и Абсолютное 149
   9. Актуально–бесконечный транс 150
  10. Декарт и его защита аксиомы зависимости 151

ВЕЧНОЕ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

ВВЕДЕНИЕ 154
 I. МНОГООБРАЗИЕ СВОБОДЫ В ПОЭЗИИ ПУШКИНА 160
 II. ВОЛЬНОСТЬ ПУШКИНА (Индивидуальная свобода) 173
III. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И НЕОБХОДИМОСТИ 177
   1. Значение этой проблемы в жизни. Русские материалисты и Маркс —
   2. Постановка проблемы свободы и необходимости 179
   3. Решение антиномии свободы и необходимости 180
   4. Основные категории свободы. Система ценностей 183

IV. МЕТАФИЗИКА СВОБОДЫ 185
   1. Закон и Царствие Божие —
   2. Закон и Благодать 186
   3. Противоборство плоти и противоборство духа 187
   4. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие 188
   5. Божественный зов, обращенный к свободе 189
   6. Этика благодати как этика свободы. Ее проблема в современной философии 191
   7. Две свободы: отрицательная и положительная. Свобода в произволе и свобода в добре 193
   8. Свобода воли и творческий произвол 198
   9. Сублимация свободы, как разрешение ее антиномизма —
  10. Христианское решение проблемы свободы 199
  11. Истинный смысл сублимации 200

V. ПРОБЛЕМА ВЛАСТИ 203
   1. Александр I и Л. Толстой —
   2. Греховность власти в Библии 204
   3. Божественность власти 205
   4. Антиномия власти 206
   5. Ошибочные решения антиномии власти 207
   6. Решение антиномии власти 209
   7. Идеал безвластной организации и иерархия ценностей 211

VI. ТРАГИЗМ ВОЗВЫШЕННОГО 213
   1. Материализм и духовность. Русская мысль и марксизм —
   2. Ступени бытия 216
   3. Ошибка материализма — спекуляция на понижение —
   4. Пафос профанации 218
   5. Профанация и обличение 220
   6. Ценность небоскреба и ценность возвышенного 221
   7. Соотношение категорий бытия и ступеней ценностей —
   8. Трагизм бытия и его относительное преодоление 223
   9. Христианская вера в абсолютную разрешимость трагизма 225

VII. ДВА ПУТИ СПАСЕНИЯ 228
   1. Мудрость и символ спасения —
   2. Две установки. Диалектика трагизма 229
   3. Сублимация и синтез 232
   4. Три вида соотношения противоположностей 234
   5. Поток становления и универсальная гармония 237
   6. Установка индуизма. Мир, как противоречие 239
   7. Освобождение от противоположностей как путь спасения 240
   8. Трансцендентность самости 242
   9. Пессимизм индусского мировоззрения 243
  10. Символ лука и лиры в античной эллинской философии 244
  11. Гармония противоположностей и христианская идея спасения 249

VIII . СООТНОШЕНИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В СИСТЕМЕ ФИЛОСОФИИ 251

IX. САМОПОЗНАНИЕ 256
   1. Задача самопознания —
   2. Трансцендентность и имманентность самости 258
   3. Открытие самости 259
   4. Два подхода: Восток и Запад —
   5. Чудо самости 260
   6. «Откуда мы и куда идем?» 261
   7. Я и ничто 262
   8. Аналитическая психология. Я и самость 263
   9. Очевидность и непознаваемость самости 264
  10. Чувство «человека в себе» 265
  11. Самость как постулат 266
  12. Богоподобие самости 267
  13. Два толкования богоподобия самости 268
  14. Зависимость от Абсолютного 270

X. ЗНАЧЕНИЕ СЕРДЦА В ФИЛОСОФИИ И В РЕЛИГИИ 271
   1. Сердце как скрытая глубина человека —
   2. Сердце как орган религиозного опыта 273
   3. Сердце в индийской мистике 275
   4. Христианская любовь и буддийское сострадание 276
   5. Два типа индийской мистики 277

XI. ЧТО ТАКОЕ Я САМ? 279
   1. Богочеловеческая проблема —
   2. Абсурд психологизма 280
   3. Тайна творения 281
   4. Соизмеримость между человеком и Абсолютным 282
   5. Точка зрения христианской антропологии 283
   6. Иерархическая структура человека 284
   7. Свет сознания и мощь свободы 286
   8. Творческая свобода 287
   9. Богоподобие человека — всеобъемлюще 289

XII. ПАСКАЛЬ 291
   1. Бесконечно великое и бесконечно малое —
   2. Логика сердца. Теория ценностей 292
   3. Три ступени персональных ценностей 294
   4. Переживание потустороннего. «Пари Паскаля» 295
   5. Величие и ничтожество человека 297

XIII. ДЕКАРТ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ 298
   1. Основная интуиция Декарта —
   2. Земля объектов и солнце субъекта 300
   3. Солипсизм и его преодоление 302
   4. Аксиома зависимости 303
   5. Иррациональность связи с Абсолютным 304
   6. Две части философии Декарта 305

XIV. БЕССМЕРТИЕ, ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ 308
   1. Библия о загробной судьбе человека —
   2. Смерть есть друг и враг. Решение у ап. Павла 309
   3. Предрассудок «просвещения» 310
   4. Что такое «душа»? —
   5. Подсознание не верит в смерть 311
   6. Учение о коллективно–бессознательном —
   7. Сознание и Кронос 313
   8. Память и история —
   9. «Перевоплощение» и взаимопроницаемость душ 315
  10. Кто «перевоплощается»? 316
  11. Память и тождество лиц в «перевоплощении» 318
  12. Космическая память, идея Кармы и идея будущих возможностей развития 320
  13. Смысл символа «перевоплощения» 322
  14. Бессмертие души и воскресение мертвых —

КОММЕНТАРИИ 325
БИБЛИОГРАФИЯ ТРУДОВ Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВА 351
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 353
Шкаф 2, полка В