Эрос и цивилизация
Маркузе Герберт
Самая известная книга немецкого философа Герберта Маркузе имела и имеет не только собственно философское значение, но и социально-политическое. Написанная в 1955 году, она стала провозвестником и катализатором «сексуальной революции» на Западе, получившей в свою очередь воплощение в движении хиппи и студенческих бунтах 68-го года.
Опираясь на идеи Фрейда, Маркузе прослеживает становление современной «репрессивной» цивилизации, реконструируя ее историю, как историю подавления чувственного человека, использование энергии его влечений в целях культуры и общества. Альтернативу подобного устройства цивилизации Маркузе видит в биопсихологическом переустройстве человека на основе «новой чувственности».
Эта книга — одна из немногих теоретических попыток изменения человека в сторону раскрепощения сексуальной энергии и отношения к человеческому телу, как к инструменту не столько труда, сколько удовольствия.
Киев «ИСА» 1995
Содержание:
| А. Юдин. Парадоксы Великого Отказа | IX |
| Предисловие к первому изданию | XXI |
| Введение | XXIII |
| 1. Скрытая тенденция психоанализа | 1 |
| Принцип удовольствия и принцип реальности |
| Генетическое подавление и подавление индивида |
| «Возвращение вытесненного» в цивилизации |
| Цивилизация и недостаток: рационализация отказа |
| «Память о прошлом» как движущая сила освобождения |
| 2. Происхождение подавленного индивида. (Онтогенез) | 12 |
| Психический аппарат как динамическое единство противоположностей |
| Стадии развития фрейдовской теории инстинктов |
| Возможность верховенства принципа нирваны |
| «Оно», «Я», «Сверх-Я» |
| «Отелеснивание» психики |
| Реакционный характер «Сверх-Я» |
| Оценка основополагающей концепции Фрейда |
| Анализ интерпретации истории в психологии Фрейда |
| Различие между подавлением и «прибавочным подавлением» |
| Отчужденный труд и принцип производительности |
| Организация сексуальности: табу на удовольствие |
| Организация инстинктов деструктивности |
| Фатальная диалектика цивилизации |
| 3. Происхождение репрессивной цивилизации. (Филогенезис) | 50 |
| «Архаическое наследие» индивидуального «Я» |
| Индивидуальная и массовая психология |
| Первобытная орда: бунт и восстановление господства |
| Двойственность чувства вины |
| Возвращение вытесненного в религии |
| Поражение революции |
| Изменения в образах отца и образах матери |
| 4. Диалектика цивилизации | 75 |
| Потребность в усилении защиты от деструктивности |
| Цивилизация и необходимость сублимации (десексуализация) |
| Ослабление Эроса (инстинкты жизни); освобождение деструктивности |
| Прогресс производительных сил и прогресс господства |
| Усиление контроля в индустриальной цивилизации |
| Упадок борьбы с отцом |
| Деперсонализация «Сверх-Я», стяжение «Я» |
| Завершение отчуждения |
| Дезинтеграция установившегося принципа реальности |
| 5. Философская интерлюдия | 106 |
| Фрейдовская теория цивилизации в традиции западной философии |
| «Я» как агрессивный и трансцендирующий субъект |
| Логос как логика господства |
| Философский протест против логики господства |
| Бытие и становление: постоянство против трансцендирования |
| Вечное возвращение у Аристотеля, Гегеля и Ницше |
| Эрос как сущность бытия |
| 6. Историческая ограниченность утвердившегося принципа реальности | 131 |
| Устаревание нужды и господства как принципов существования цивилизации |
| Гипотеза нового принципа реальности |
| Развитие инстинктов в направлении нерепрессивной цивилизации |
| Проблема верификации гипотезы |
| 7. Фантазия и утопия | 143 |
| Фантазия против разума |
| Сохранение «архаического прошлого» |
| Истинностная ценность фантазии |
| Образ жизни без подавления и тревоги |
| Возможность реальной свободы в зрелой цивилизации |
| Необходимость переопределения прогресса |
| 8. Образы Орфея и Нарцисса | 163 |
| Архетипы существования в нерепрессивной цивилизации |
| Орфей и Нарцисс против Прометея |
| Мифологическая борьба Эроса против тирании разума — против смерти |
| Примирение человека и природы в чувственной культуре |
| 9. Эстетическое измерение | 176 |
| Эстетика как наука о чувственности |
| Примирение удовольствия и свободы, инстинктов и морали |
| Эстетические теории Баумгартена, Канта и Шиллера |
| Элементы нерепрессивной культуры |
| Трансформация труда в игру |
| 10. Трансформация сексуальности в Эрос | 203 |
| Уничтожение господства |
| Влияние на сексуальные инстинкты |
| «Самосублимация» сексуальности в Эрос |
| Репрессивная сублимация против свободной |
| Появление нерепрессивных общественных отношений |
| Труд как свободная игра человеческих способностей |
| Возможность либидозных трудовых отношений |
| 11. Эрос и Танатос | 231 |
| Новая идея разума: рациональность удовлетворения |
| Либидозная мораль |
| Борьба против бега времени |
| Изменения в отношении между Эросом и инстинктом смерти |
| Эпилог. Критика неофрейдистского ревизионизма | 249 |
| Политическое предисловие 1966 года | 293 |
| Библиографическое примечание | 310 |
| Именной и предметный указатель | 311 |
Шкаф 2, полка В